现代人对北馆文献理解程度调查

非常感谢您愿意接受我们的调查。本测试旨在测试现代人对俄罗斯东正教传教团二十世纪初翻译的文献的理解程度。本问卷为匿名调查,所有数据仅用于统计。由于文献为宗教内容,因此需要您提供宗教背景信息。
您的年龄
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您的民族
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您的性别
您所在的地区、城市:
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您的受教育程度
初中及以下
高中
大学
硕士
博士
如果您有大学及以上学历,您的专业领域是:
人文社科类学科
理工类学科
艺术类学科
您的宗教背景
东正教
天主教
基督新教
其他
没有
请将这段文字按照您的理解翻译成现代汉语。
文本一:“尔乃世界之光、城建在山者、不能隐藏、而人燃灯、不置之斗下、乃置灯台上、则普照凡在室之人、如是尔光任其照于人前、为使见尔之善行、即赞扬在天尔等父、”
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您认为文本一文字属于哪种类型的文本?
儒家经典
佛家经典
基督教经典
文学作品(小说)
不知道
其他
请将这段文字按照您的理解翻译成现代汉语。
文本二:“尔求哉、而将予之、尔寻哉、而将遇之、叩门、而为尔将启之、盖凡求者必得、寻者必遇、而叩门者必为之启、尔等中孰有其子求饼而予之石乎、或求鱼而予之蛇乎、夫尔等虽为恶者、尚知以善物予尔子、况在天尔等父有不以善物赐予求之者乎、”
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您认为文本二文字属于哪种类型的文本?
儒家经典
佛家经典
基督教经典
文学作品(小说)
不知道
其他
文本一、文本二翻译时,您是否需要词典、注释?
非常简单,不需要词典
需要词典,最好有注释
文本三“某人有二子、其次子谓父曰、父欤、请以属我产业之分予我、彼遂以产业分伊等、不久次子尽收所有、旅往远方、放荡度生、浪费其产业、耗尽其一切、适在其地、起大饥馑、彼始觉窘困、乃往赖住其地一民家、其人遣之于其田以牧豕、欲以猪所食之荳 荚充腹、而无人予之、既而自省悟曰、我父如许佣人、其粮有余、而我饿死乎、我起而往就我父、向之曰、父欤、我获罪于天、及尔面前、我已不堪称为尔子、作我如尔佣人之一、乃起而就其父、尚在远之时、其父见而怜悯之、趋抱其颈口亲之、子向之曰、父欤、我获罪于天、及尔面前、我已不堪称为尔子、父命其诸仆曰、取至美之服衣之、施戒指于其手、而履其双足、牵肥犊宰之、我侪食而欢喜、因我此子死而复苏、失而又得矣、众渐欢喜、其长子在田、归近家、则闻乐舞、召一仆问曰、斯乃何事、仆曰、尔弟归、尔父已宰肥犊、因得之无恙、乃发怒、而不欲入、其父出劝之、彼对其父曰、顾、我事尔多年、未尝违尔命、尔未以山羊羔赐我、俾我与友共乐、此子乃挟妓、耗尽尔产业者、来时、则尔为之宰肥犊也、彼对之曰、子、尔常偕我、我所有皆属尔、当欣喜快乐、因尔此弟死而复苏、失而又得矣、”
文本三当中次子向父亲提出了什么请求?
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文本三当中次子的请求得到满足之后,他做了什么?
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文本三当中次子遇到困难之后想到了什么办法?
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文本三当中父亲及兄长对他的态度一样吗?分别是什么样的?
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您认为文本三文字属于哪种类型的文本?
儒家经典
佛家经典
基督教经典
文学作品(小说)
不知道
其他
文本四“吾小子欤、我书此达尔等、使尔等不犯罪、谁若犯罪、我侪在父前则有保惠师、即义人伊伊稣斯合利斯托斯也、彼为我等之罪、为复和之祭、不但为我等之罪、亦为普世者也、我侪若守彼之诫命、由此知是我侪识之、有人言已识之、而不守其诫命、则为谎言、真实不在其中、谁守其言者、则在其中有上帝之爱实成全之、由是可知、我侪在彼也、有言在彼者、则当效彼曾如何而行、自亦如是而行、所爱者欤、我书此达尔等非新诫、乃旧诚、即尔等自元始所有者、此旧诚、系尔等自元始所闻之言也、我复以新诫书达尔等、实系在彼与在尔者、盖晦暗方过、而真光已照、人言自居于光明、而憎其兄弟、则此人尚在黑暗、爱其兄弟者即居于光明、在彼无诱、憎其兄弟者仍居于黑暗、行于黑暗者而不知何往、因黑暗使其目盲故也、”
文本四中如何判断某个人是否真的“认识伊伊稣斯合利斯托斯”?
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根据文本四,如果某个人说自己在光明之中,却恨自己的兄弟,这意味着什么?
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您认为文本四文字属于哪种类型的文本?
儒家经典
佛家经典
基督教经典
文学作品(小说)
不知道
其他
请说一下您对以上几段文本的整体感受:
能看懂
差不多能看懂
基本上看不懂
太难了,不想看
你觉得最难的部分是什么?
专有名词
其中的道理
古汉语语法
标点符号
其他
您喜欢文言文吗?喜欢读什么类型的文言文章?如果不喜欢,是为什么呢?
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